2022年4月至8月，清華大學(xué)藝術(shù)博物館以“紅燭頌”為題舉辦聞一多、聞立鵬藝術(shù)作品展。展出以黑、灰、紅為主要色調(diào)，黑和灰象征了那個(gè)充滿(mǎn)硝煙的時(shí)代，而醒目的紅則映照出聞一多先生精彩的革命人生，和他杰出的文藝作品。
聞一多生于湖北浠水，1912年進(jìn)入清華學(xué)校，1922年畢業(yè)留美專(zhuān)攻美術(shù)，1925年歸國(guó)。水木清華，鐘靈毓秀。優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和光榮的革命傳統(tǒng)一直是清華的鮮明特色，而聞一多先生則是這兩樣傳統(tǒng)最杰出的代表人物之一。他是一位學(xué)者、民主革命戰(zhàn)士，也是一位詩(shī)人，一位畫(huà)家。他一生滋養(yǎng)于文學(xué)和藝術(shù)之間，留下大量的作品收錄在《聞一多全集》中。
藝術(shù)不僅塑造了聞一多先生偉大的精神品格，而且潛移默化地滲透到他對(duì)子女的教育中。受家庭影響，聞一多的小兒子聞立鵬從小喜好文藝，很早便注意到繪畫(huà)藝術(shù)的真諦不在描摹自然，而在創(chuàng)造“第二自然”。他的作品很多聚焦自然，而他一生的經(jīng)歷使他的作品呈現(xiàn)出新的風(fēng)韻。后來(lái)，聞立鵬成長(zhǎng)為中國(guó)著名油畫(huà)家。
“紅燭頌”取的是聞一多詩(shī)集《紅燭》與聞立鵬畫(huà)作《紅燭頌》之名?！都t燭》是聞一多第一部詩(shī)集，并成為了聞一多全部詩(shī)歌美學(xué)追求的縮影?！都t燭頌》則是對(duì)父親聞一多深切懷念，強(qiáng)調(diào)了紅燭創(chuàng)造光明的燃燒，用畫(huà)筆描繪出父親崇高而親切的形象。
《紅燭》的封面由聞一多親手繪制，白色的底色配以紅色楷書(shū)字體，樸素大方，沒(méi)有矯飾的痕跡。他認(rèn)為封面設(shè)計(jì)“ 須合藝術(shù)底法義——為條理（order）、配稱(chēng)（proportion）、調(diào)和（harmony）等。須與本書(shū)內(nèi)容有連屬的或象征的意義。不宜過(guò)于繁縟。”
“我希望的是做一個(gè)藝術(shù)的宣道者，不是藝術(shù)的創(chuàng)造者。”在那個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，聞一多用他的速寫(xiě)作品，描摹下行道途中的民生百態(tài)。三十九歲那年，在他徒步前往昆明途中，他目睹百姓疾苦，觸動(dòng)思緒，沿途繪速寫(xiě)三十六余幅，其中包括了《重安前十里》和《重安江鏈子橋》。
早在1927年起，他已迷戀篆刻。作品展“篆刻”單元展出聞一多先生親手鈐蓋的印譜5冊(cè)，自用印3枚，為朱自清、華羅庚、孫毓棠、馮友蘭等好友所治印章5枚，從中不僅可窺聞先生篆刻藝術(shù)之神采，亦可感受聞先生的風(fēng)骨與詼諧。
聞一多先生的一生，有過(guò)半的時(shí)間都與清華緊密聯(lián)系在一起。今天，清華大學(xué)檔案館中仍保存著一批重要檔案和珍貴照片，其中42幀珍貴的歷史照片，定格了聞一多從1912年求學(xué)清華園到1946年慘烈犧牲所經(jīng)歷的生活實(shí)態(tài)與重要時(shí)刻，有初來(lái)的青澀懵懂，有笑傲同儕的才華與干練，亦有輾轉(zhuǎn)昆明的剛毅和執(zhí)著。
1920年，聞一多與浦薛鳳、梁思成等人取用繆斯女神的音譯，創(chuàng)立了詞匯“美司斯”。在《美司斯宣言》中，他們深信“人類(lèi)底進(jìn)化是由物質(zhì)至于精神……生命底藝化便是生命達(dá)到高深醇美底鵠的底唯一方法”。于是他用一生追求和踐行這一理想。
聞立鵬曾言，自從學(xué)畫(huà)的那天起，就盼著用畫(huà)筆描繪父親崇高而親切的形象。他的《紅燭頌》是一幅巨型噴繪，也是其父親的肖像畫(huà)，整幅畫(huà)作的底色為紅，細(xì)看則會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)微小的紅色蠟燭，周?chē)钦募t色火焰，一如聞一多先生短暫而熱烈的一生。
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，紅燭燃燒成灰，然后放出光明，聞一多稱(chēng)其為“摻雜著傷心之淚的創(chuàng)造光明的燃燒”，而聞立鵬在《紅燭頌》中則省去了“傷心之淚”——紅燭創(chuàng)造光明的燃燒，那是藝術(shù)追求的壯美與崇高。
